大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于如东职场人际交往群的问题，于是小编就整理了4个相关介绍如东职场人际交往群的解答，让我们一起看看吧。
善良即愚蠢是什么意思？
“善良即愚蠢”的意思是说，善良的人往往会被视为容易被欺骗的人。这主要是因为在某些情况下，善良的人可能会过于信任他人或者不善于保护自己的利益，导致自己受到伤害。然而，这并不意味着所有善良的人都是愚蠢的，因为有些善良的人也能表现出很高的情商和智商，处理人际关系和社会问题时也通常会表现出很好的判断力和分析能力。
这个说法的来源可能是在某些文化中，人们认为过于善良的人可能缺乏自我保护意识和独立思考能力，容易被他人利用或欺骗。但是，这种说法并不一定准确，因为善良并不等于缺乏智慧或判断力。实际上，一些善良的人也可以是非常聪明和有智慧的，他们能够看到并理解世界的复杂性，处理人际关系和社会问题时也通常会表现出很高的情商和智商。
因此，“善良即愚蠢”并不是一个准确的描述。人们应该尊重每个人的个性、品质和能力，而不是简单地将其归为某种单一的特征。
如何礼貌的拒绝相亲对象？
谢悟空邀请。
相亲过程中，无论觉得对方如何不合适，都要在相亲过程中保持礼貌的行为。那么如何委婉的拒绝对方呢？
一，对比性拒绝。赞美对方的形象，人品，内涵等某些方面的资质，然后说一下你所欣赏的不同于对方的资质，或者谈一下你不能接受的原因，如此一来，对方就会通过你的语境得知自已的不适合，并知趣的配合结束这场相亲。
二，对比自嘲。赞美对方的资质如何高位，贬低自己如何不相匹配。称赞对方的干净整洁，自嘲自己的随便邋遢。总之你的语境表达，要让对方感觉到难以接受或吃亏。或者传达给对方是你有意识贬低自己。如此一来对方就会领会其中意思，自然就会迎合你结束相亲。
三观相悖。不要顺着对方的语境顺意的发表意见和观点，要偏离或背离对方的语意跑道而为之，这样会造成对方的错觉，认为彼此看待问题没有共识度，三观不同步会让彼此相处起来很痛苦，自然就会敷衍潦草的结束相亲。
相亲过程中，***如你遇到死缠烂打纠缠不休的人。那么，就需要明确的告诉对方不适合你，含糊不清语境深远的拒绝只能让对方误解你，因此正面拒绝是最好的解决办法。此外，相亲结束后，如果不满意对方就不要留下联系方式，***如对方索要联系方式，在不好回绝的情况下也可以留下，但对方联系你时最好婉拒或不回应。
相亲如果不是自己喜欢的类型，我觉得应该明言。
俗话说，萝卜***，各有所爱。有时，并不是对方不好，而是不是自己喜欢的，这样就应明说，让他人知道，不是他不好，也不是自己挑剔，而是两人不适合。这样，既尊重了他人，也委屈不了自己。
我有个亲戚的孩子，前些年，别人给她介绍了个对象，男孩很优秀，各方面条件也不错，大家都觉得一定能成。可是女孩死活不同意。亲戚让我劝说她，我刚开口，她就反问我：你说是苹果好还是橘子好？你不会因为自己喜欢苹果而说橘子不好吧！相反，你若喜欢橘子，也不会说苹果不好吧？相亲也是同样的道理，别人看着合适的，不一定适合自己。
我想，只要自己把话说清，即便成不了恋人，对方也不会介意的。相比那些随便说个他人的不是而去分手的人要高尚的多。
我觉得相亲通常都是很直接的，喜欢就开始一段恋情，不喜欢就直接告诉对方，最忌讳的是大家都拖着。如果相亲对象不合适，怎样礼貌地拒绝对方呢？
一、找一个合适的借口
两人交换了联系方式之后，想要拒绝对方就没那么容易了。但是我们可以找一些借口来拒绝相亲男，比如说父母不同意，或者是没有共同话题等。
二、相亲前了解下基础情况
相亲一般都是通过亲人或者朋友介绍的，在中间人介绍的时候不妨直截了当地问清楚一些，看看相亲对象是否自己喜欢的类型，如果不是的话也就没必要浪费大家的时间了。
三、聊一些对方不太感兴趣的话题
见面以后肯定会有交流的，如果你对相亲对象不感兴趣，不妨说一些他不太感兴趣的话题，这一招男女都适用，聊多了对方的热情自然会冷却下来。
四、直接告诉中间介绍人
如果介绍人说出的情况跟自己预期出入很大的话，不妨直接跟介绍人说清楚，让介绍人转告给相亲对象，这样子能够省去了不必要的功夫。
五、见面的时候带上朋友
别让费别人的时间。不喜欢别拖泥带水。短痛不如长痛。说我们不合适。不想欺骗自己。尊重别人对自己坦白。明确转告对方以免以后会发生尴尬的事发生。有些人贪心所以不喜欢也为了对方的金钱考虑。想把对方变成自己的备胎。真的很自私。最后被对方拆穿狼狈不堪失去了。刚找到了真爱后悔不已。 没少发生此类的事情。都是目光短浅自以为很聪明的女人做的事情。你用再精明周到的方法隐瞒起来早晚会有露馅的一天。 纸包不住火。 所以没能力也好。没钱。没实力不要紧。 活的坦诚做人诚实诚恳会有人理解你接纳你。会得到幸福
关于相亲这个问题无论男女，如果你有男女朋友就没有必要去参加相亲，那是不道德的行为。如果没有你去了不喜欢对方也不能用语言去伤害别人，相识是缘相爱是份，爱了就不要去伤害。如果两人见面你看不中对方的长相或举动，你要先聊几句，谈谈心然后再委婉的说对不起，我们可能不合适，你长得太漂亮了我配不上你，或者说我家境贫寒不是你想像中的那样，我们留个电话吧，认识一场交个朋友也不错，看看我们有没有缘缘份。不要一句话说的别人笑一句话又说的别人跳。尊重别人就是尊重自己。
[_a***_]泰兴的方言属于哪个系统？
三泰在书上是属于官话江淮片，实际呢？去听听，无论从发音，还是词句结构，还是古文言文字词，标准吴语，尽信教材不如无教材。司马戊鼎？实际是后母戊鼎，教材骗了国人几十年。还说从月球上看到长城呢。
另外三泰地区核心在泰州泰县泰兴，范围包括东台、台东、如东、如西、靖江一半地区、扬中的一个岛。而此地区的人民大多数是从苏州富贾原住民迁徙而来（封建时代的国家计划安排，去仔细了解历史吧）。
我相信语言地理学，总归有一天会出一个***，将以往的错误严谨地纠正过来的！最简单的辩识：所有官话都是你能听得懂的，不同的只是腔调，且用词造句真的很白话，没有内涵。而三泰方言根本听不懂，甚至外人听起来像日语韩语德语外国话，这就是博大精深了，且文言色彩很浓，绝大多词句和吴语想通，好吧，看看三泰方言的文化内涵吧：釜冠（锅盖）、杲彘（东西、物品）、戚戚（簸箕）、丂（哭泣）
泻药，我是胡二筒，一个不想上班总想到处浪的95后程序猿。
其实对于这个问题，我完全是丈二和尚摸不着头脑，一脸懵逼。
从地理位置来看，泰兴位于南通和扬州的中间，周边还有常州、镇江、泰州以及无锡（去过，很漂亮的一座城市，可惜作为一个四川人表示当地方言完全听不懂啊）。而南通方言，众所周知是中国最复杂难懂的方言之一。曾经工作上接触过一个南通的朋友，熟悉之前他说方言时我还以为他是日本人。
从语言系统来说，泰兴方言当然属于吴语-苏州河。当然我也是现学现卖，有不正确的地方欢迎斧正。
泰兴方言特点
回娘家土菜馆/柳成荫
我是地地道道的泰兴人，泰兴东乡人，我来回答这个问题了。关于泰兴方言的属性可见朱时可先生的《泰兴方言考》，书中讲述很详尽。
泰兴方言属汉语北方官话的江淮官话通泰片，处于广袤的官话方言区的最南缘（与泰兴一河之隔的靖江市则属吴方言区），介于江淮方言与吴方言的交汇处，有其语音、词汇、语法等内部特征和文化、语言应用等外部特征。
方言特点：从历史上看，泰兴方言多与北方方言相通，又有吴方言为基础，南北兼有，新旧交织，虽有人际交流，通婚迁徙等诸多因素异致的变化，但总体说影响不大。泰兴方言内部的一致性很强，略有地域差异.
泰兴方言的语音有平卷之分。泰兴大生蒋华等镇说z而其他乡镇一般说zh，c和ch也不同，而泰兴西北有些地方说话有儿化音，腔调也不同。泰兴的虹桥镇靠近靖江，与靖江的沙上话发音接近。
泰兴方言内部的一致性很强，略有地域差异。根思、刘陈、溪桥、新街、河失等乡镇区别于泰兴、黄桥两镇，被县城人称之为“乡下话”，当地人称为“老龙河话”或“咬舌子音”；黄桥以东横垛、分界、长生（古溪除外）等地区的泰兴话杂有一些如皋、海安话的特点，被称为“东乡话”；泰兴西南的蒋华、七圩等镇的泰兴话与县城有别，被称为“洲上话”；泰兴东北角的古溪镇语音既与“乡下话”有别，也与“县城话”有别，且夹带海安、如皋口音，是泰兴独特的方言结构，应属“四不像”了。
泰兴方言有部分属文言文词汇，如锅盖，泰兴人称之为“釜冠”，釜，锅也，冠，帽也。锅的帽子，锅盖也。再如：杲昃（gǎo zē），东西之意（诗经上，日出东方为杲，日落西方为昃，杲昃即东西)。如：“釜冠是个什的杲昃” ，这句话有三个方言：釜冠、什的、杲昃，如果换成现代汉语，就是“锅盖是个什么东西”。生动、形象、有趣，又不失文化内涵，可谓雅俗共赏。
试举几例泰兴方言，博你一乐：
印度有没有可能再次分解？
藏水入疆，一方面减少了地面径流，另一方面大规模藏水入疆，会大大增强西北甚至中亚的水汽含量。而降雨的形成的必要条件是要有疑结核。通常人工降雨也是向天空散布凝结核来实现的！我国西北和中亚的扬尘在风的作用下来到东亚和南亚成为降雨的必要条件！！！如果“l红旗河”工程完成，印度地区和我们南方因为凝结核减少降雨都会减少。但是中国南方因为工业化原因“PM2.5”原本就超标很多，所以降水减少不会很多。而且我国西高东低，南方减少的降雨也会从西和北流回南方和东方！
印度就完全不一样，其南方高温高湿，夏天40多度都正常，一但降水减少情况很严重，而且印度洋暖湿气流会更深入北方，形成降雨落在北方却流不到南方，本来不毛之地的克什米尔会“长毛”！这样情况下，印度粮食产量会大规模减小！！！！
印度再一次分裂是必然的，也是殖民者在当初撤离时设计好的。当初印度独立时分裂出的巴基斯坦，斯里兰卡，孟加拉国等国至今和印度都处于对立状态。
英国殖民者拒绝在印度进行土地改革，拒绝在印度统一语言和度量衡，加深和强化了宗教的矛盾，并且完善了加深阶级矛盾的种姓制度。。。所有这一切，都是为将来印度的再次分裂打下了基础。
大胆猜测一下，现在印度的GDP是3万亿美刀不到，如果在未来的某一天印度的GDP达到6万亿美元，现在的印度就会再次分裂为6至7个国家。因为这符合资本的利益，资本在抢劫时，抢劫零散的小个体比抢劫一个庞然大物成本要小很多。资本做任何事情都是会先计算成本的。
这就是为什么欧洲一个民族一个国家，苏联要解体，南斯拉夫要打散，非洲最大的国家苏丹要分裂。。。。等等，这世界上太多的标本。对中国他们也是同样的思路，想通过分裂中国来达到目的，但有着大一统传统的中国是不怕他们的。现在想来还真得感谢秦朝和隋朝，这两个很短的朝代，虽然残暴，但也给大一统的中国留下了太多太多的遗产。
回到印度，再次分裂的印度是资本的需要，所以是必然。当然，前提是印度发展到一定程度。就现在的印度，他们是不会动手的。
任何事情都有可能发生，但也都是需要条件的。印度在现行国际体系下，发生分裂的可能性是微乎其微的。
印度虽然在历史上四分五裂，但毕竟建国已经七十多年，以印度教为主要精神支柱的印度民族主义在国内拥有比较广泛的基础，民众对国家的认同要比其他几个南亚国家高，印度***有各种各样的问题，然而对维持国家统一，强化民众国家观念一直是不遗余力的。
印度所面临的风险不是分裂，而是地方性矛盾的长期化，很大程度上，印度的社会稳定是有弹性的，民选的***也不在乎部分地方的反对势力，比如红色走廊的纳萨尔武装活动区域。他们横竖也不愿意给那些地方财政拨款，能打就打，打不了，只要不溢出就行。
而印度的地区与国际环境也使得印度可以用较小的成本维护住边疆地区的基本稳定，反正印度的邻国要么太弱，威胁不到印度的边境地区，要么顾不上印度。唯一的大问题是克什米尔，那里从印度独立出去的理论可能性始终是存在的，并且，倘若国际形势出现剧烈变动，转换为现实可能性也是有基础的。
不过，国际形势剧烈变动，并不在现在人们讨论相关问题的***想之内，倒不是国际秩序还能维持很久的稳定状态，而是一旦出现这样的本质变化，印度是否保持完整就不是核心问题了。
当然有！只要一场败仗足以让印度四分五裂，印度在独立以后侵略了26个邦国地区，全部是通过武力方式攻伐下来的，现在印度是靠着高压军事手段占领的这些地区，只要印度挨了一场败仗，那么这些地区肯定是会脱离印度控制而自立的，这是历史必然的选择。
其次，印度对本土的管控乏力。现在的印度有50多万平方公里的土地是属于联邦自治状态的，印度对这些地区没有管辖权，甚至不能派驻行政长官，只允许军队在周围驻扎，如果印度的军队被消灭了，那么印度对这些地区也将失去彻底的管控，这些地区距离独立就差一纸声明。
第三，印度的宗教集权跟民族平权太乱，印度有一百多个民族，里面发展不平衡贫富差距大，宗教矛盾严重。像印度学者自己都说如果不是英国的统治，根本整合不了这么多的民族跟地区。只要印度失去控制，这些地区就会失去控制。所以我们会看到印度在全球采购***，他离不开强大军队对领土的控制。
现在的印度依然侵略成性，穷兵黩武，俗话说得好，常在河边走早晚会湿鞋，只要一场不义之战，足以点燃人民的民主自由战争。
当然有可能，因为一切皆有可能。
但从目前的架势来看，印度在很长时间内并无再次分解的迹象。
为什么这么说呢？静夜史认为有以下几方面原因：
1、印巴分治“后果”太过严重
之所以有印度再度分离的呼声，是因为印度在历史上已经分离过一次，这就是1947年的印巴分治运动。
作为举世闻名的搅屎棍，英国虽然轻轻地走了，也没有带走一片云彩，但却留下了一地鸡毛。
因为蒙巴顿方案的实施，面积达400多万平方公里的英雄印度被分为印度斯坦和巴基斯坦两个自治领。表面上看，英国人根据英属印度境内印度教和***教尖锐对立的事实因势利导，但实际上却是借两大宗教的矛盾制造混乱，达到贻害无穷的目的。
而事实上也正是如此，自1947年印度和巴基斯坦相继独立以来，两国先后进行了三次战争，是正儿八经的冤家对头.巴基斯坦的存在，不仅让印度寝食难安，更彻底扼杀了印度的世界大国梦。
但是，我们也应该看到，正是因为印巴分治方案的推行，大规模宗教迁徙的存在，改善了印度境内宗教杂居的状态，客观上也使得印度教的比例大大上升，这对于印度社会的稳定意义重大。
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